jueves, 26 de marzo de 2015

NOCUENTO. SATURNINO NARIZÒN TAPADA Y CUERO



NOCUENTO.
SATURNINO NARIZÒN TAPADA Y CUERO
Juan Josè Bocaranda E

Podrìa decirse que se hizo a sì mismo en el sentido màs cabal de la expresión. Porque, de padre y madre absolutamente desconocidos, había sido presentado  en el Registro Civil del pueblo de La Caballa, como “expòsito de esta feligresìa”.

Primero estuvo al cuidado de los pastores que le habían hallado casi agonizante en el fondo de un establo; y, después, bajo la protección de un hombre de muy escasos recursos económicos pero de insondable buena voluntad, quien lo había acogido para compensar la soledad, pues su familia había perecido en la creciente del "Rotundo”, el rìo menos caudaloso y màs traicionero de la región.
Don Sinesio Perdomo lo criò hasta donde le alcanzaron las fuerzas, una madrugada del miércoles santo del año 1577.
Y fue a partir de esas circunstancias cuando comenzó, propiamente, la gran empresa de “hacerse a sì mismo”, que recayó sobre Saturnino cuando cumplìa los diez años de edad.
En cuanto a la còmica rareza de los  apellidos, tal vez convenga este paréntesis: cuando se realizò la presentación del niño, el jefe civil no hallaba què apellidos agregar al nombre de pila que entonces se le ocurrió, Saturnino. Ninguna de las personas presentes allì quiso cederle el apellido. Ni el propio jefe civil, porque podría despertar sospechas en su mujer; ni el secretario, porque proyectaba estudiar para cura; ni el ùnico policía de punto y coma del municipio, porque “se lo prohibía la ley”; ni, finalmente, “el viejo Arenas”, barrendero de la calles del pueblo, porque cruzaba por  una edad en la que ya no podía ni sostener la escoba. Pero, en realidad, es necesario decir que nadie quiso cederle el apellido  para evitar la inclusión en la línea hereditaria.
En medio de aquel silencio incòmodo que  reinò en la oficina tratándose de un niño gimiente y desamparado, por fin se escuchò la propuesta del jefe civil: sièndole inevitable encontrarse con la punta de la nariz, mirase adonde mirase, se inspirò en ella para sugerir como primer apellido “Narizòn”, y asì quedó en constancia.
Pero, por piedad cristiana no era conveniente dejarle sin apellido paterno, porque en esos tiempos si bien no era pecado mortal procrear hijos fuera del matrimonio ni dejarlos fenecer en abandono, sì lo era mentarse como hijo “ilegítimo”. Baldòn que hubiese hecho de la  vida del niño un infierno, ante la Iglesia, ante la sociedad y ante las autoridades civiles y militares.
Asì, pues, le fue asignado el apellido, poco gracioso por cierto, de “Tapada”, porque la mujer del jefe civil padecía de congestiòn nasal crònica; y ello cuadraba con el apellido  “Narizòn”. Como una adivina tuvo un chispazo al ver al niño, vaticinò que sería famoso, por lo que le convenía un apellido largo y sonoro. Alguien propuso que fuera “Cuero”, y Cuero quedó, para perpetua memoria: SATURNINO NARIZÒN TAPADA Y CUERO, quien habrìa de figurar entre los literatos màs leìdos de  en el Siglo de Plata, y a tal punto que Francisco Villegas lo incluirìa en sus “Alabanzas Literarias”.
Tal vez convenga agregar que el pueblo de La Caballa estaba ubicado al pie de la Sierra de la Llorona y que era el único centro que, en mil  leguas a la redonda, contaba con una jefatura civil; una plaza-potrero donde amarraban las bestias los domingos mientras se celebraba la santa misa;   un dispensario donde prestaba servicios un barbero que también ejercía de mèdico, dentista, psiquiatra, partero y profesor universitario; un deàn que oficiaba de obispo cuando lo convocaban de la capital mediante mensajes de texto; finalmente, el “Quinteto Soplasopla”,  conformado solamente por instrumentos de viento. A cargo del Quinteto estaba la retreta que se dejaba escuchar los sàbados por la noche, entre 7 y 8.30, para alboroto de las palomas, los borococos y los murcièlagos, que espantaban a especialmente a las damas. A las 8.30 todos salìan en estampida porque el Padre Trejo aseguraba que a partir de nueve comenzaba el paseo de las ànimas.
El pueblo se expresaba líricamente a través de un poeta afamado, de nombre Torquato Bellacqua, caído, no se sabe cuàndo ni como, de una cigüeña italiana. Bellacqaua se destacarìa, no tanto por sus versos como porque también fungía de”pica-pleitos”, haciendo de las suyas como único gallo de ese corral.
Estos datos, al parecer inùtiles, los consigno para que se compreda la importancia de La Caballa, si se tiene en cuenta la guerra que se armò entre èste y los demás pueblos de la región cuando se hizo famomoso como historiador-juglar nuestro amigo Narizòn Tapada
La contienda la ganó –tenìa que ganarla porque sì- La Caballa, reconocida por la Real Academia de la Historia, indiscutiblemente, como cuna del conspicuo historiador Saturnino Narizòn Tapada y Cuero, tan itinerante como Herodo y tan emérito como Erasmo de Rotterdam.
Muy poco antes de morir, Saturnino tuvo a bien dejar en mis manos un extenso manuscrito, producto de sus correrìas por el mundo, que titulò, simplemente, REPASOS, pues no se atrevió a darle otro nombre, como Crònicas, Anècdotas, Relatos,etc.
Ya en el lecho de muerte, se incorporò y tomàndome por el cuello de la camisa me exigió que  le prometiera publicar los Repasos, por tratarse de su obra màs querida.  Como detesto hacer promesas a los moribundos, porque lo considero un vil chantaje, le respondì que “procurarìa”, si acaso, publicarlos por partes,  como yo lo juzgase conveniente y me viniera en gana…si es que me venía…



martes, 24 de marzo de 2015

LA CÀTEDRA DEL MONO. MANOLUS, EL MONO SILOGIZANTE.




LA CÀTEDRA DEL MONO

MANOLUS, EL MONO SILOGIZANTE

PRIMER ENCUENTRO

INTRODUCCIÒN

Y eso que yo sì creo en Los Derechos Ufanos,  proclamados en 1948 por la Organizaciòn de Naciones Unidas para beneficio de toda la Ufanidad. Y porque creo en esos Derechos, siempre he tenido la esperanza de que se realicen, aunque desgraciadamente no es asì, pues prácticamente casi todo respecto a ellos se reduce a alharacas, promesas, simulaciones, apariencias, engaños y frustraciones. Y si los Derechos no funcionan para los ufanos y  entre los ufanos, vanas esperanzas de que lo hagan para nosotros los monos algún  dìa.

Digo todo esto porque ayer amanecì bastante emberrinchado. Un ufano violento –como casi todos los ufanos- , prepotente (porque se siente políticamente protegido) y, para colmo, descarado, se negó a quitar su carromato de la salida de mi garaje, y por eso tuve ir a la avenida a tomar un taxi, como a diez cuadras de aquì.

Lo peor està en que uno, a quien le sobran fuerzas de mono, podría recurrir a la violencia como el que màs, pero, sin embargo, no lo hace. Porque hay que evitar problemas, y evitando problemas aquí, evitando problemas allà y màs allà y en todas partes, terminamos por acomplejarnos, es decir, por apocarnos, ubicàndonos en una encrucijada: o parecer ciudadanos castrados definitivamente para toda protesta, o ir a la cárcel o al hospital. No sería mayor cuestiòn si uno estuviese soltero. Pero, yo soy mono felizmente casado. Tengo mi  monada, que con amor de mono es lo que màs amo en el mundo: està integrada por mi mona querida, por mis monitos y hasta por   abuemonos que cuidar, Y si uno va a la cárcel, al hospital o al manicomio, ¿quièn verà de ellos? ¿Los vecinos? ¿El gobierno? ¿Los politiqueros? ¿Los hijos de Jehovà? ¿Los amorosos hermanos de Isis? ¿La NASA o la FIFA? O  ¿La Uniòn Europea, que tanto està ayudando a los griegos?

Ahora bien, porque los monos sabemos sacar resultados positivos aun de lo màs negativo, como es eso de los malos vecinos, me despertè con las ideas que les expondrè a continuación.

Los ufanos, que desde Aristòteles  presumen de racionalidad suma y se sienten muy por encima de la animalidad, se encuentran en condiciones de brindar lecciones enjundiosas por cuanto, justamente, están dotados de una inteligencia a toda prueba, Por contraste, nosotros los monos lucimos estúpidos, lo cual, pese a todo, no deja de resultar conveniente pues  facilita las cosas porque ¿quiènes pueden ser mejores alumnos sino los màs ignorantes? De manera que en nuestro caso, ya los ufanos pueden contar con esa garantía.

A esta gran pregunta se agregan otras, como la siguiente: si los monos deseamos beneficiarnos de la racionalidad de los ufanos, ¿còmo lograr que èstos nos impartan sus enseñanzas, si no es a través de una cátedra? Pero,  ¿existen cátedras para monos y estaràn dispuestos de por sì los ufanos a regentarlas? Como la respuesta parece ser negativa pues por lo menos aquí en la selva no se nos ha informado de la existencia de ese tipo de cátedras, he creìdo prudente adelantarme a crearla yo mismo, y será LA CÀTEDRA DEL MONO. Algo asì como una mini-universidad.

Sin embargo, se trata de una “cátedra inversa” “LA CÀTEDRA INVERSA DEL MONO MANOLUS”), porque no està hecha para impartir enseñanzas, para pontificar e inundar de saberes el mundo,  sino para recibirlas;  para que “el sedente”, que serè yo,  reciba en vez de dar. Asì, me sentarè en la cátedra para que los no sedentes, es decir, los ufanos,  me enseñen, beneficiándome asì en lo personal, y beneficiado a los de mi especie, a través de mì. A ver si un dìa feliz los monos, que tanto sabemos de trepar, podemos ascender al primer escalòn evolutivo. Meta que esperamos en proporción a la magnitud de la racionalidad de los ufanos.

Como yo, sentado en esta cátedra, no serè sino un alumno sediento de saber, mi “sed” se manifestarà  en preguntar. Por lo tanto, ruego con la debida anticipación a mis profesores, tener paciencia ante las preguntas que habrè de formularles, necesariamente, y con bastante frecuencia.

Claro està, me considero digno del derecho a expresar como base de la pregunta mis propios planteamientos, que son planteamientos de todos los monos, pues soy su representante, a estos efectos, lo cual afirmo con la humildad propia de nuestra especie.

Ahora bien, que mi cátedra no sea “dativa” sino “receptiva”, no significa  que los monos no hayan de aportar: sì  aportaremos nuestras experiencias, porque  ¿què otra cosa tenemos los monos sino la experiencia del vivir y del sobrevivir? De esta manera –lo digo con lhumildad monacal- habrá una especie de intercambio entre lo que nosotros tengamos la posibilidad de plantear y lo que ustedes tengan la seguridad de brindar.

Debo agregar  que  mi cátedra, aun cuando parezca un tanto “pasiva”, no será, sin embargo, dogmática. Porque si de algo presumimos los monos es de ser inevitablemente críticos, aunque no siempre lo damos a conocer,  pues a veces preferimos el silencio para poder sobrevivir a la brutal estupidez de los dogmas y salvar la vida de los golpes y de la muerte.

En esta forma, con un grito anticipado de rebeldía contra dogmas y fanatismos, finaliza, con la venia de ustedes, este primer encuentro entre inteligencia suma y  bestialidad crasa; entre lo summum y lo infimum; entre sabiondez e ignorancia monàdica.

Hasta pronto. Su alumno, Manolus. 

jueves, 19 de marzo de 2015

“HISTORIA, LEYENDAS Y COSTUMBRES DE LOS PUEBLOS ANTIGUOS”, DE ESTESÌCORO DE EUMEA. Juan Josè Bocaranda E



“HISTORIA, LEYENDAS Y COSTUMBRES
DE LOS PUEBLOS ANTIGUOS”,
DE ESTESÌCORO DE EUMEA.

Juan Josè Bocaranda E

Cedamos la palabra a Estesìcoro:

“Despuès de invocar a la diosa Lìa, que todo lo desenreda y lleva a buen final, voy a describir, brevemente, los rasgos mínimos de una serie de pueblos que hallè en esa región de Asia.

A partir de la Tierra de los Bosques Negros, moran los calìpidas, de estaturas inverosímiles y pasos de siete leguas, que nos recuerdan a los gigantes que, según dicen, fueron los constructores de las grandes pirámides.
Algunos egipcios me comentaron bajo confidencia que los faraones ordenaron la construcción de tan monumentales obras porque sufrìan de elefantiasis, enfermedad hereditaria que les   resultaba imposible ocultar y que tal vez desdecía de su origen  divino…. Un mèdico egipcio  me dijo, casi con la misteriosa voz de los secretos màs ocultos :
-Tienen que haber sido los calìpidas los constructores de esas grandes tumbas.
-¿Por què?
-Porque  eran “guapos pa cargar, pa nada  mas”.

A los calìpidas sigue el pueblo de los alzones, que caminan rastrillando los pies para levantar polvo, pues son adoradores de la madre tierra, con la que desean consubstanciarse a través de los pulmones, ya conquistado el corazón. Viven de la fabricación de adobes, que comercian con los pueblos vecinos y hasta lejanos. Incluso, una vez hallè en unas ruinas de Persia, varios ladrillos que llevaban el sello real de los alzones.

Màs adelante, los neurastones, de perpetuo mal humor, flojera inexplicable y ataques de ansiedad, todo lo cual luce de  sumo interés científico, por lo que reciben visitas frecuentes  de  antropólogos alemanes, psicólogos suizos y cineastas norteamericanos.

Los obiopolìtas, que detestan el agua, pero la beben a grandes sorbos, como en una relación extraña de amor y odio simultáneos. Por supuesto, jamàs se bañan y sòlo utilizan las acequias, las fuentes y los rìos para la agricultura, muy floreciente entre ellos.

Los sinaicas, comedores de mujeres gordas.Tuve oportunidad de conocer los lugares especiales donde asiduos esclavos hambrientos las alimentan a la fuerza, minuto tras minuto, dìa y noche, sin parar. A las pobres víctimas se les nota la tristeza que les causa pensar en el final que les espera en la gran olla.

Los melanclenos. Hombres y mujeres  se retuercen las largas melenas en numerosos moños, de tan venerable adoraciòn, que existen altares consagrados a un dios calvo. Allì cortan las pelucas a los enemigos y las arrojan al fuego, formando piras que alumbran los caminos de la noche.

Los sauròmatas, de andar como de dinosaurios, a los que procuran imitar en el arrebato y en el apetito. Los hay de talla gigantesca, para terror y sojuzgamiento de los màs débiles. Sòlo estos mastododontes están calificados por ejercer cargos políticos, militares y  policiales. Los enclenques como yo están jodidos…

Los hemorrágicos. Casados sòlo entre ellos debido a la carga de prejuicios y xenofobia, su sangre se ha debilitado tanto, que mueren desangrados por causa de una herida, por superficial que parezca. Encontrè muy pocos habitantes en ese lugar, no entiendo por què.

Los pie-de-cabra. Nacen con ese hermoso pie de chivo rupestre, que los llena de orgullo. Cuando los jóvenes están en edad de casarse,  las muchachas permanecen estàticas y a la expectativa. Los pretendientes desfilan  mirándoles, no el rostro, que mantienen oculto, (pues no interesa en modo alguno su belleza o su fealdad), sino  solamente los pies, para hacer la mejor escogencia. Algunas se quedan para vestir santos porque tienen los pies “feos”, es decir, lo que para nosotros son pies normales. Los jóvenes alegan que “asì no van al baile”, y dicen, a la vez, que la pezuña es la mejor garantía de la ausencia de juanetes, que tanto detestan.

Los sismosones. Adoran los terremotos, pues creen que son palpitaciones, eructos y mensajes de los dioses. Les presagian tiempos venturosos, y por eso desean que ocurran con frecuencia, sean cuales sean los daños que provoquen.

Los hèlodos. Adoradores del sol. Jamàs le dan la espalda. Prefieren caminar en retroceso antes que faltar a este precepto. Quien lo quebranta es condenado a morir de insolación en la plaza pública.

Los coxi-coxi, que durante los primeros seis meses del año actúan en forma normal y el resto del año caminan de cabeza y todo lo hacen exactamente al revés. Por ejemplo, duermen durante el dìa y realizan todas sus actividades durante la noche; gritan y maldicen durante todo el tiempo, y jamàs bendicen; hablan cuando no deben y no dan respuesta cuando se les pregunta; desayunan por la noche y almuerzan al amanecer; se roban entre ellos mientras consideran intocables los bienes de los extranjeros. Los hombres llevan a cabo las tareas de las mujeres y èstas las de los hombres, y orinan sentados, a diferencia de las mujeres, que en ese lapso de seis meses orinan de pie donde les dan las ganas, sin ningún miramiento ni distinción social.

Los polkos, que desde muy niños comienzan a ser ejercitados en el arte de mentir. Los màs viejos me dicen que el fin de esta costumbre està en prepararlos para la vida política y en los asuntos del Estado. De esta menera carecen de escrúpulos cuando llevan a efecto todo tipo de engaños y promesas falsas. Se otorgan grandes premios, en concursos callejeros, a quienes mientan màs y con mejor arte. Como los concursos son frecuentes, al finalizar el año existe un inmenso cùmulo de mentirosos, quienes compiten entre ellos para ocupar los cargos públicos, severamente calificados por una Comisiòn nombrada al efecto.

Los ulkos, que se distinguen de todos los anteriores porque cumplen sus necesidades fisiológicas en privado, para lo cual cuentan con instalaciones donde pueden hacerlo con la mayor discreción, libres del asedio de los paparazzi.

Y, finalmente, separados por un desierto que se recorre a lomo de camello en no menos de dos meses, los mesonasones, o “pueblo de los pollos guerreros”, a los cuales atenderemos en otra oportunidad”.


LETANÌA DE MACABRETA PARA POLÌTICOS, GOBERNANTES Y QUIENES PRESUMAN SERLO





MACABRETA

LETANÌA
CONOCIDA, RE-CONOCIDA,
REPETIDA, ARCHIRREPETIDA…
PERO QUE ME DA LA GANA VOLVER A DECIR…

PARA LOS POLITIQUEROS, GOBERNANTES O NO,
 Y PARA QUIENES PRETENDAN O PRESUMAN SERLO:

SONRÌE,
muestra todo el teclado de tu pianola apolillada y, mientras lo haces,
-miente
-engaña
-traiciona
-falsifica
-trama
-sisa
-tortura
-hiere
-mata
-roba
-acumula
-reza
-muèstrate como
--buen ciudadano
--buen esposo
--buen padre
--buen hijo
--buen hermano
--buen amigo

…y sigue SONRIENDO
CON LA RISA DE LA CALAVERA…
HASTA QUE TE SEA SERVIDA LA MORTADELA.

¿A dònde iràs entonces?

Te lo advierto:
el Diablo es implacable con los políticos, porque no telera que otros sean màs políticos que èl.

Tu amiga, que tanto te quiere,


MACABRETA…

martes, 17 de marzo de 2015



DIALOGUILLO NOCTURNAL
DE LOS CUACHICONES
CASOLETA Y CAMBRILLÒN

-¡Què agradable, hermano, recostarse a la luz de la luna, al borde del basurero, para dialogar la sobremesa  después de una cena nutritiva!

-Sì. Es algo que yo jamàs querrìa cambiar por otra forma de vida. Porque, ¿tù has pensado en los beneficios que nos rinde?

-Es verdad. Son momentos que debemos aprovechar al máximo, para sacarle el jugo a la existencia. Porque, si no, ¿a què hemos venido a la Tierra? ¿A vegetar?

-Es lo que yo digo. Que vegeten los inútiles de la vida, los superficiales, los mediocres. No nosotros, pues por algo nos arrojò el destino al tragìn de las experiencias cotidianas, a marchar, como viejos soldados de la guerra fría; y tomar lecciones de esta pequeña escuela de pruebas placenteras.

-Muy  bien lo enfocas, hermano. Como dijo el poeta, hay que agregar lo útil a lo dulce. Por eso, a lo agradable de esta vida debemos sumarle el provecho para la salud.

-Todo clarísimo. Como un amanecer. Lo agradable està en que moramos y vivimos cómodos, a pleno dar. Y lo útil, en que estamos en contacto permanente con la suciedad, es decir, con toda clase de bichos y bacterias, lo cual nos hace inmunes a todas las enfermedades, por lo que no necesitamos médicos ni medicinas.

-¡Un momento, hermano!. Acabas de inspirarme unas ideas que van a revolucionar la ciencia y el mundo. Pero, como “los basureros oyen”,  vamos reducir el volumen a nuestra conversación. Hablemos en voz baja.

-Yo no sirvo  para eso, y tù lo sabes. Mi garganta no se presta para hablar en voz baja. Que lo hagan los conspiradores.

-¡Entonces! ¡Que todo mundo se entere de lo que voy a decirte?

-No, hermano. ¿Se te olvidò que podemos conversar en clave morse?

-Claro que no. Pero eso de poco sirve, porque ahora andan por allì los espias del gobierno y otros espìas que saben del lenguaje morse.

-Pues entonces comuniquémonos en lenguaje telepático, que debe funcionar mucho mejor estando cerca el uno frente al otro, ya que  podemos completar con señas…

-¡Eso sì! Comencemos en lenguaje telepático.

-Como te dije, me acabas de inspirar unas ideas que pueden revolucionar la ciencia y el mundo…Tù dices que estamos en contacto permanente con toda clase de bichos y que estamos inmunizados…

-¿A dònde quieres llegar?

-Muy sencillo. Somos portadores de una sangre a prueba de balas, es decir, a toda prueba de salud. Nuestra sangre vale millones de dólares. Una vacuna con nuestra sangre, puede inmunizar a miles de personas…Somos seres multiplicadores de la salud.

-Muy inteligente tu propuesta. Pero, sumamente peligrosa. Porque o nos matan la industria farmacéutica o la  FIFA, o nos secuestra la OTAN.

-¿La FIFA? ¿Què tiene que ver esto con el  balònpiè?

-Me refiero a la “Federaciòn Internacional de Facultativos Alòpatas”, es decir, a la “Federaciòn Internacional de Mèdicos que no creen en el màs allà”.

-¿Y la OTAN? ¿No està dedicada a la industria de la guerra?

-Me refiero a la “Organizaciòn Tutankamòn”, siglas en copto. Es una organización para la defensa de la memoria de ese faraón egipcio. Su cometido es perseguir a las momias no egipcias.

-Pero, nosotros no somos momias.

-Todavìa. Pero cuando nos chupen toda la sangre para fabricar vacunas, ya veràs còmo quedamos.

-Bueno. Sea como sea. Dejemos ese negocio a otros, pues està lleno de peligros,  y nos arrancarìa de esta vida placentera.

-Es verdad. Ademàs, disfrutemos de los pocos días que nos quedan. Recuerda que somos guachicones viejos y cansados y que al amanecer tenemos que caminar mucho, hasta llegar al litoral, al campo nudista.

-Buena idea. Ojalà tengamos suerte y logremos entrar.

-Sì. Ojalà podamos ver a unas hermosas sandalias en cueros, como el zapatero las trajo al mundo.

-Siquiera mirar, mirar, mirar, para poder admirar…

-Buenas noches…Estoy que boto las costuras de tanto sueño.


-Buenas noches…

jueves, 12 de marzo de 2015

EL ILUSTRE HISTORIADOR ESTESÌCORO DE EUMEA Juan Josè Bocaranda E



EL ILUSTRE HISTORIADOR ESTESÌCORO
DE EUMEA
Juan Josè Bocaranda E

En 1845, la archiconocida erudita franco-alemana Anita Ecker, descubrió, en una ruinosa biblioteca de Persia, varios rollos de papiro del historiador Estesìcoro de Eumea, titulados “HISTORIA, LEYENDAS Y COSTUMBRES DE PUEBLOS DE LOS VIEJOS TIEMPOS”, donde el autor se regodea con las curiosidades que conoció y describe.

Si bien es cierto se ignora el lugar donde nació Estesìcoro, y, peor aun, dònde estaba ubicada Eumea, no lo es menos que sì se tienen referencias directas de algunos escritores griegos que, como Herodoto y Plutarco, realizan  comentarios jocosos respecto a los viajes, un tanto misteriosos, de Estesìcoro por Asia Menor, Egipto, Grecia y Babilonia.

Al llegar a la ciudad de Atenas, trabò amistad con Pericles, entonces Presidente de la ciudad-estado, quien se interesò por los relatos que el historiador viajero le referìa en horas de la noche, en la sobremesa, una vez finalizada la jornada presidencial. Allì sostuvo tertulias con personajes como Solòn, Bias, Periandro, Tales, Quilòn, Protàgoras, Fidias, Herodoto, Annaxàgoras y otros.

Conoció también a Frinè, de quien, según se dice, fue amante durante breve tiempo, compartiéndola con Praxiteles.

Algunos aseguran que èl y Diògenes de Sinopeyus fueron amigos y que de vez en cuando visitaba a èste en su famoso Tonel.

Admirò, como muchos, la hermosura e inteligencia de Aspasia y estuvo presente en varias ocasiones cuando ella aconsejaba con maestrìa a su marido Pericles en asuntos políticos y del Estado.

En Atenas, acudió a centros culturales, donde leyò sus obras, dejando a los oyentes maravillados por tan increíbles relatos. Tambièn les leyò sus poemas. Con virtuosismo los entreveraba con el sonido del oboe, que portaba, junto con las lenguetas o estrangules y demás elementos, en un bolso de cuero que no desamparaba jamàs, pues, decía, de pronto sentía la “necesidad de recurrir a los efluvios de la música, como el sendiento  al agua”.

No pertenecía a la casta de los historiadores cómodos, que ven los toros desde lejos, y por ello se enfrentò a los tiranos hasta derrocarlos. Asì mismo, para escribir su obra, hacìa largos y peligrosos recorridos por lugares increibles, recogiendo tradiciones de los pueblos màs diversos, asì como su historia, sus costumbres y sus leyendas.

Entre las narraciones màs curiosas llaman poderosamente la atención aquèlla que se refiere a los “mesonasones”, “el pueblo de los pollos guerreros”; y algunas otras de “la Tierra de  los Bosques Negros”, como el cràneo dorado, los muertos a la parrilla y la casta de los bueyes mochos, que algún dìa comentaremos. No, ciertamente, hoy. Porque creo que los estoy fastidiando, y aquí ceso, Sin embargo, si alguno de ustedes desea que siga con la retahíla, hágamelo saber por tuiter. Se lo sabrè agradecer”.





martes, 10 de marzo de 2015

CURRICULUM VITAE DE JUAN JOSE BOCARANDA E

CURRICULUM  JUAN JOSÉ BOCARANDA ESPINOZA
                         
                          Correo: jjbocaranda@gmail.com

                          Página Web: ius-etica.com
                          
                          Bloggs:
                                        -Ius-ètica
                                        -Puertafranca
                                        -Ruedalibre
                                        -Cuentosnoson
                                        -Delemachette


II. LUGAR Y FECHA DE NACIMIENTO: Boconó, Estado Trujillo.

 24- 11- 37

III. ESTUDIOS:

A. PRIMARIA Y SECUNDARIA:
Seminarios Conciliar de Mérida e Interdiocesano de Caracas (1951-1959).-

B.Título de locutor radiofónico (l970)

C. ESTUDIOS SUPERIORES:
Abogado ( Universidad Central  de Venezuela (1961-66)

D. ESTUDIOS ESPECIALES:
      1. Seminario Interdiocesano de Caracas (1954- 1959)
           1.1. Historia de la Filosofía
           1.2  Lógica
           1.3  Ontología
           1.4. Criteriología
           1.5.  Ética
           1.6. Sociología
           1.7. Metodología
           1.8. Latín y griego clàsico

       2. Universidad de Carabobo:
                                                    Informàtica Jurìdica:
                                                   analista de información jurídica.

III.  ACTIVIDAD DOCENTE:
Profesor por concurso de oposición, en la Escuela de Derecho de la Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas de la Universidad Central de Venezuela (1977-97).
Jjubilado en 1997.

Cátedras:
Protección Procesal de los Derechos Humanos
Práctica Jurídica Niveles I y II
Derecho Romano (suplente)
Derecho Penal  referido a la Ley de Sometimiento a Juicio y Suspensión  condicional de la Pena
Derecho de Familia y Sucesiones


IV. ACTIVIDADES DOCENTES ANTERIORES
1. Maestro de Educación Primaria (1959- 63)
2. En Secundaria:
                           Profesor de Castellano  y Latín (1963- 77)
                           Profesor de Legislación Mercantil (1972-74)
                           Profesor de Filosofía (l973- 77)



V.TRABAJOS DESEMPEÑADOS

V.1. ACTIVIDADES PROFESIONALES:
      1. Ejercicio de la profesión (1967-71)
      2. Juez del Municipio La Puerta, Estado Trujillo, Venecuela (l971-77)
      3. Analista de información jurídica en la Universidad de Carabobo (l979-82)
      4. Abogado investigador en la Oficina de Derecho Comparado del Ministerio de 
         Justicia (l982-84)
      5. Juez Relator del Juzgado Superior l4o en lo Penal de la Circunscripción 
          Judicial del  Dtto. Federal y Edo Miranda (l977-85)
      6. Abogado Asistente (redactor de proyectos de ponencias) en la Sala de     
          Casación Penal de la extinta Corte Suprema de Justicia (l986-98) 
                

V.2. OTRAS ACTIVIDADES LABORALES
     1. Jefe de Redacción del  Diario El Tiempo, de Valera, Edo. Trujillo, Venezuela (1971-1977)
     2. En la Fundación La Salle de Ciencias Naturales (FLASA):
         2.1. Coordinador de los Institutos Tecnológicos (l980-81)
         2.2. Vice-presidente de la Fundación (l981-87)
         2.3. Asistente del Presidente de la Fundación
                 Redacción de ponencias, discursos y artículos
         2.4. Organizador de la Filosofía institucional
         2.5. Director del Servicio de Orientación Integral
         2.6. Cursos de Ética
         3.7. Autor de los Códigos de Ética para los Técnicos Medios y Superiores
         3.8. Autor de los Cuadernos de Derecho para el Indígena
         3.9. Autor de la letra del Himno oficial de la Fundación
     3. Creador y director del programa semanal radiofónico “Orientación Jurídica”
         (Valera, Estado Trujillo)

     4. Coordinador de Actividades Culturales del Colegio de Abogados del Edo.
          Trujillo (l972-77)
     5. Coordinador de Actividades Culturales del Colegio de Abogados del Distrito Federal      
           (l977-80)


VI. LIBROS ESCRITOS

1.Paralelismo gramatical (Latín y Catellano) (1967)

2. La Filiación Adulterina (l973)

3. Derecho de Amparo e Inamovilidad del Juez (l974)

4. La Ley de Protección al Consumidor (l979)

5. Guía Procedimental de la Ley de Sometimiento a Juicio y Suspensión
     Condicional de la Pena (l980)

6. Analisis Flujográfico del Recurso de Casación Penal (1980)

7. Manual Teórico-Práctico de Derecho (l981)

8. Código de Ética Profesional del Psicólogo (l981)

9. La Situación Legal de los Hijos  Extra-matrimoniales (l982)

10. Análisis y Consideraciones sobre el nuevo Código Civil de Venezuela (l982)

11. El Régimen Legal Venezolano de la Libertad en Prueba (1982)

12. La Comunidad Concubinaria en el nuevo Código Civil (1983)

13. El Ejercicio Legal de las Profesiones de la Salud (1983)

14. Los Recursos Procesales Penales y su proyección hacia el campo de la  Libertad 
       en Prueba (1983)

15. La Ley Orgánica de Salvaguarda del Patrimonio Público (1983)

16. El Régimen de los Bienes Matrimoniales en el nuevo Código Civil (1984)

17.  Breve Curso de Ética Profesional (1984)

18. Códigos de Ética Profesional para los Técnicos Medios y Superiores  de la Fundación La salle de Ciencias Naturales (1984)

19. La Ley Antidrogas (1986)

20. Cuadernos de Derecho para el indígena venezolano
       -La Mazorca de Luz
       -La Mujer con Luz de Miel
      -El Hambre y Las Piñas del Dios Sabeba

21. El Caballero de la Luz (1986)

22. La Separación Fáctica de Cuerpos (1987)

23. Guía Informática del  Código Civil en materia de Familia y Sucesiones (1988)

24. Un Nuevo Poema Pedagógico (1991)

25. Aproximación al Estudio de la Sana Crítica (1991)

26. Derecho de Familia, Tomo I  (1995)

27. Derecho  de Familia, Tomo II  (inèdito, 1995)

28, Derecho de Familia, Tomo III (inèdito,1995)

29. La Presunción de Comunidad Concubinaria (1997)

30. La Oratoria Forense (1998)

31. La Técnica del Interrogatorio (1999)

32. La Comunidad Concubinaria ante la Constitución de 1999

33. Ius-ética, el Derecho del Nuevo Milenio  (Ediciones 2004, 2007, 2010)

34. Paradigma Moral Necesaio (2011)

35. Poemarios Cantos Meridiales (2010)

36. Poemario Simplemente un caminante(2010)

37. Poemario Mazorca de Luz (2011)

38. Poemario Brindis de Luz por la mujer amada (2011)

39. El Regreso del gallo implume (2011)
                      
40. No son cuentos (2012).

41. Otras publicaciones:

-La alternativa de una decisión crucial (El caso del avión cubano (1984)
-Derecho Procesal Penal (Separata. Libro Homenaje al Dr. F.S. Angulo Ariza, Universidad Central de Venezuela, 1883)
´-Separata.Libro Homenaje al Dr. Tulio Chiossone. Universidad Central de Venezuela, 1980)


VII-OPINIÒN DE DOS GRANDES JURISTAS VENEZOLANOS:

1.      Del Dr. Chibly Abouhamad Hobaica, jurista eminente, profesor titular de la Universidad Central de Venezuela y de la Catòlica Andrès Bello, y autor de valiosas obras relativa al Derecho de Familia:

En carta que nos dirigiera con fecha 21 de septiembre de 1973:

“Por la presente me es grato dirigirme a Ud. para expresarle que he leído su interesante obra intitulada “La Filiaciòn Adulterina” y que realmente me encuentro emocionado por el hecho de que existen profesionales del derecho, como Ud. preocupados por una ciencia en la que inciden fenómenos sociales, económicos y políticos que modifican la estructura jurídica de los pueblos, sobre todo en sociedades subdesarrolladas como la nuestra.

Sinceramente le felicito, porque conozco lo arduo que es escribir para nosotros, pero ya hemos emprendidos un camino. Ademàs, por su esfuerzo y valentía en el enfoque y planteamiento de la problemática de la adulterinidad  en un momento histórico en el que aparece cuestionado el sistema social total.

Dios quiera podamos ver en nuestro país y en latinoamèrica la eliminación de las calificaciones discriminatorias contra los hijos.

Continùe su obra, siga escribiendo, no importa que nos equivoquemos, pues hay que escribir como Ud. lo ha hecho, con sinceridad y pasión, porque algo dejamos a nuestro país y a nuestros hijos.

Reciba un cordial saludo, Chibly Abouhamad Hobaica.



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2.      Del Doctor Esteban Agudo Freites, eminente jurista, docente, escritor y exfiscal General de la Repùblica, quien nos dice, en carta de fecha 25 de noviembre de 1983:

“….
Quiero hacerle la siguiente manifestación sincera y objetiva: considero que es usted un analista incansable de cuestiones jurídicas que atañen directamente al estado actual de la sociedad venezolana, provisto de un criterio jurídico penetrante, que ha contribuido a esclarecer, con un método propio, delicadas situaciones en las leyes recientes (aquí menciona algunas de nuestras obras)…En estos trabajos se revela  usted como unn jurista dientro y ponderado, defensor siempre de la dignidad humana y de la justicia y seguridad social. En sus escritos jurídicos prevalece la claridad y la justeza del concepto, la parquedad y precisión del estilo, la interpretación acertada de algunos embrollos y contradicciones que aparecen en disposiciones legales, concebidas y aprobadas, muchas veces, con injustificable premura. Su constancia y desvelos demostrados en estas obras interpretativas de la màs reciente legislación, justifica con holgura, que me complazca en reconocerlo como un profesor benemérito.

Su agradecido amigo y seguro servidor, E. Agudo Freites.